ما هو القطمارس؟

الاسم

الاسم مأخوذ من العبارة اليونانية «كاتا ميروس» (kata meros)، أي «على أجزاء»: فالكتاب مقسَّم إلى عدة أجزاء، ويقدّم الأسفار المقدسة جزءًا بعد جزء، يومًا بيوم.

قراءته في الكنيسة

في الكنيسة، يوضع كتاب القراءات على المنجلية (الحامل الذي يُقرأ منه)، مفتوحًا على قراءات اليوم. وفي صلوات اليوم، يقرأ القرّاء والشمامسة والكاهن الفصول التي يحددها. والكنائس القبطية الأرثوذكسية في كل أنحاء العالم تتبع كتاب القراءات نفسه.

ما يحتويه

في معظم الأيام، يحدد كتاب القراءات ما يُقرأ في ثلاث صلوات. وعند الكنيسة، يبدأ اليوم الليتورجي مع غروب الشمس. لذلك تبدأ القراءات مساء اليوم السابق، بالعشية. ثم يأتي باكر، ثم القداس (سر الإفخارستيا). وتُسمّى العشية وباكر أيضًا رفع بخور عشية ورفع بخور باكر.

1. مساء اليوم السابق
   العشية
   • المزمور والإنجيل
2. في الصباح
   باكر
   • المزمور والإنجيل
3. بعد باكر
   قداس
   • البولس
   • الكاثوليكون
   • الابركسيس
   • السنكسار
   • المزمور والإنجيل

قراءات القداس

البولس

فصل من إحدى رسائل القديس بولس الرسول.

الكاثوليكون

فصل من رسائل القديسين يعقوب وبطرس ويوحنا ويهوذا. وكلمة «الكاثوليكون» تعني «الجامعة»: فمعظم هذه الرسائل موجَّهة إلى الكنيسة كلها، لا إلى كنيسة محلية واحدة.

الابركسيس

فصل من سفر أعمال الرسل. واسم هذه القراءة، «الابركسيس»، كلمة يونانية تعني «أعمال».

السنكسار

سِيَر القديسين والشهداء الذين يقع تذكارهم في ذلك اليوم، تُقرأ من كتاب خاص بها.

المزمور والإنجيل

بضع آيات من مزمور، تُرتَّل قبل الإنجيل مباشرة. والإنجيل هو القراءة الرئيسية في اليوم، وترتبط به القراءات الأخرى عادةً.

خمسة كتب

يُطبع القطمارس في خمسة كتب، يُستخدم كلٌّ منها في وقته من السنة:

قطمارس الأيام

من الاثنين إلى السبت، تبعًا للقديسين والأعياد في التقويم القبطي.

قطمارس الآحاد

آحاد السنة، ولكل شهر موضوعه.

قطمارس الصوم الكبير

أسبوع الاستعداد والأربعون يومًا، وكذلك صوم نينوى.

قطمارس البصخة المقدسة

الأسبوع السابق لعيد القيامة، مع قراءات لكل ساعة من ساعات الصلاة فيه. ويُعرف عادةً بأسبوع الآلام، أما في الكنيسة القبطية فيُسمّى «البصخة».

قطمارس الخماسين المقدسة

من عيد القيامة إلى عيد العنصرة.

التقويم القبطي

يتبع القطمارس التقويم القبطي، وهو تقويم الكنيسة الموروث من مصر القديمة. والسنة القبطية 13 شهرًا: 12 شهرًا في كل منها 30 يومًا، ثم شهر قصير اسمه النسيء، فيه خمسة أيام (ستة أيام عندما يكون فبراير التالي 29 يومًا).

والشهور هي: توت، بابه، هاتور، كيهك، طوبة، أمشير، برمهات، برمودة، بشنس، بؤونة، أبيب، مسرى والنسيء. وتبدأ السنة في 1 توت، الموافق 11 سبتمبر (12 سبتمبر عندما يكون فبراير التالي 29 يومًا).

تُحسب السنوات القبطية منذ سنة 284، حين صار دقلديانوس إمبراطورًا. ويُسمّى هذا التقويم تقويم الشهداء، تذكارًا للمسيحيين الكثيرين الذين قُتلوا في اضطهاده.

كيف تُختار القراءات

لا تُختار قراءات كل يوم عشوائيًا، بل تتبع ما تحتفل به الكنيسة في ذلك اليوم. وتحدّدها ثلاثة أمور:

• قديس اليوم أو عيد اليوم في التقويم القبطي
• الأحد وموضوعه
• المواسم التي يتغير موعدها مع عيد القيامة (صوم نينوى، الصوم الكبير، البصخة المقدسة، الخماسين المقدسة)

إذا اجتمع أكثر من أمر منها في اليوم نفسه، فالأعياد السيدية (مثل عيد الميلاد) والمواسم الكبرى المحيطة بعيد القيامة لها الأولوية على الأحد. والأحد له الأولوية على قديس اليوم.

أيام الأسبوع: قديسو اليوم

من الاثنين إلى السبت، تتبع القراءات القديس أو العيد الذي يذكره السنكسار في التاريخ القبطي لذلك اليوم. وكثيرًا ما يكفي الإنجيل وحده لمعرفة صاحب التذكار:

في تذكار نبي

الأنبياء الذين قُتلوا متى 23

في تذكار شهيد

الاضطهاد لوقا 21

في تذكار بابا أو بطريرك

الراعي الصالح يوحنا 10

في تذكار قديسة

العذارى الحكيمات متى 25

لا يتضمن قطمارس الأيام قراءات مختلفة لكل يوم من أيام السنة: فنحو 70 تاريخًا فقط لها قراءات خاصة بها. أما التواريخ الأخرى فتأخذ قراءات قديس من الفئة نفسها، يقع تذكاره في تاريخ له قراءات خاصة: فالشهيد يأخذ قراءات شهيد آخر، والأسقف قراءات أسقف آخر، والراهب قراءات راهب عظيم. ولهذا تتكرر القراءات نفسها عدة مرات في السنة.

فمثلًا، يقع تذكار القديس الأنبا أنطونيوس، أب جميع الرهبان، في 22 طوبة. وتتكرر قراءاته في ثمانية تواريخ أخرى، معظمها تذكارات رهبان.

الآحاد: عمل الثالوث القدوس

في أيام الآحاد، لا تتبع القراءات قديس اليوم، بل موضوع الشهر القبطي.

على مدى آحاد السنة، تدور القراءات حول موضوع واحد: عمل الثالوث القدوس من أجل خلاصنا. ويُظهر كل شهر قبطي جانبًا من هذا العمل.

فمثلًا، كيهك هو الشهر الذي يمهّد لعيد الميلاد. وموضوعه هو التجسد. وتروي أناجيل آحاده الأربعة البشارة لزكريا، والبشارة لمريم العذراء، وزيارة مريم لأليصابات، وميلاد يوحنا المعمدان.

المواسم التي يتغير موعدها مع عيد القيامة

التقويم القبطي ثابت، أما عيد القيامة فليس كذلك: فموعده يُحسب كل سنة، ويقع بين 4 أبريل و8 مايو. وتُحسب عدة فترات انطلاقًا من عيد القيامة، فيتغير موعدها معه كل سنة:

صوم نينوى

ثلاثة أيام صيام، قبل بداية الصوم الكبير بأسبوعين.

الصوم الكبير

أسبوع استعداد، ثم الأربعون يومًا. ويبدأ بين أوائل فبراير ومنتصف مارس.

البصخة المقدسة

الأسبوع السابق لعيد القيامة.

الخماسين المقدسة

من عيد القيامة إلى عيد العنصرة، الذي يقع بين 23 مايو و26 يونيو.

في هذه الأسابيع، وهي نحو 15 أسبوعًا في السنة، تؤخذ القراءات من كتب هذه المواسم، بحسب الأسبوع واليوم، بدلًا من قطمارس الأيام وقطمارس الآحاد.

والقراءات تتبع الموسم. ففي الصوم الكبير، تُقرأ في الآحاد أناجيل تجربة المسيح والابن الضال والمرأة السامرية. وفي البصخة المقدسة، تتبع القراءات أيام المسيح الأخيرة، يومًا بيوم.

ولا يحتفظ بقراءاته الخاصة سوى عدد قليل من الأعياد السيدية، مثل عيد الصليب في 10 برمهات.