Was ist der Katameros?

Der Name

Der Name kommt vom griechischen kata meros, „in Teilen“: Das Buch ist in mehrere Teile gegliedert und bietet die Heilige Schrift Abschnitt für Abschnitt dar, Tag für Tag.

In der Kirche gelesen

In der Kirche liegt das Lektionar auf dem Lesepult, aufgeschlagen bei den Lesungen des Tages. In den Gottesdiensten des Tages lesen die Lektoren, die Diakone und der Priester die Abschnitte, die es angibt. Die koptisch-orthodoxen Gemeinden in aller Welt folgen demselben Lektionar.

Was das Lektionar enthält

An den meisten Tagen gibt das Lektionar die Lesungen von drei Gottesdiensten an. Für die Kirche beginnt der liturgische Tag bei Sonnenuntergang. Die Lesungen fangen deshalb am Vorabend mit dem Abendweihrauchopfer an. Dann folgen das Morgenweihrauchopfer und die heilige Liturgie (die Eucharistiefeier). Die beiden ersten Gottesdienste heißen auch kurz Abendweihrauch und Morgenweihrauch.

1. Am Vorabend
   Abendweihrauchopfer
   • Psalm und Evangelium
2. Am Morgen
   Morgenweihrauchopfer
   • Psalm und Evangelium
3. Nach dem Morgenweihrauchopfer
   Die heilige Liturgie
   • Paulusbrief
   • Katholikon
   • Apostelgeschichte
   • Synaxär
   • Psalm und Evangelium

Die Lesungen der Liturgie

Paulusbrief

Ein Abschnitt aus einem der Briefe des heiligen Paulus.

Katholikon

Ein Abschnitt aus den Briefen der heiligen Jakobus, Petrus, Johannes und Judas. „Katholikon“ kommt von „katholisch“, was „allgemein“ bedeutet: Die meisten dieser Briefe richten sich an die ganze Kirche und nicht an eine einzelne Ortskirche.

Apostelgeschichte

Ein Abschnitt aus der Apostelgeschichte. Diese Lesung heißt auch Praxis, griechisch für „Taten“.

Synaxär

Das Leben der Heiligen und Märtyrer, deren an diesem Tag gedacht wird, aus einem eigenen Buch gelesen.

Psalm und Evangelium

Einige Verse eines Psalms, die unmittelbar vor dem Evangelium gesungen werden. Das Evangelium ist die wichtigste Lesung des Tages, und die anderen Lesungen beziehen sich meist darauf.

Fünf Bücher

Der Katameros wird in fünf Büchern gedruckt, die jeweils zu ihrer Zeit im Jahr verwendet werden:

Wochentage

Montag bis Samstag, nach den Heiligen und Festen des koptischen Kalenders.

Sonntage

Die Sonntage des Jahres, mit einem Thema für jeden Monat.

Große Fastenzeit

Die Vorbereitungswoche und die vierzig Tage, dazu das Fasten von Ninive.

Karwoche

Die Woche vor Ostern, mit Lesungen für jede ihrer Gebetsstunden. In der koptischen Kirche heißt diese Woche Pascha.

Heilige fünfzig Tage

Von Ostern bis Pfingsten.

Der koptische Kalender

Der Katameros folgt dem koptischen Kalender, dem Kalender der Kirche, der aus dem alten Ägypten überliefert ist. Das koptische Jahr hat 13 Monate: 12 Monate mit je 30 Tagen, dann einen kurzen Monat namens Nasie mit fünf Tagen (sechs, wenn der folgende Februar 29 Tage hat).

Die Monate heißen Thout, Babah, Hatour, Kiahk, Toubah, Amshir, Baramhat, Baramoudah, Bashans, Baounah, Abib, Misra und Nasie. Das Jahr beginnt am 1. Thout, das ist der 11. September (der 12. September, wenn der folgende Februar 29 Tage hat).

Die koptischen Jahre werden seit 284 gezählt, dem Jahr, in dem Diokletian Kaiser wurde. Diese Zeitrechnung heißt Ära der Märtyrer, zur Erinnerung an die vielen Christen, die während seiner Verfolgung getötet wurden.

Wie die Lesungen ausgewählt werden

Die Lesungen eines Tages werden nicht zufällig ausgewählt. Sie folgen dem, was die Kirche an diesem Tag feiert. Drei Dinge bestimmen sie:

• Der Heilige oder das Fest des Tages im koptischen Kalender
• Der Sonntag und sein Thema
• Die Zeiten, die sich mit Ostern verschieben (Fasten von Ninive, Große Fastenzeit, Karwoche, heilige fünfzig Tage)

Fallen mehrere davon auf denselben Tag, haben die Herrenfeste (zum Beispiel Weihnachten) und die großen Zeiten rund um Ostern Vorrang vor dem Sonntag. Der Sonntag hat Vorrang vor dem Heiligen des Tages.

Wochentage: die Heiligen des Tages

Von Montag bis Samstag passen die Lesungen zu dem Heiligen oder dem Fest, dessen das Synaxär an diesem koptischen Datum gedenkt. Oft zeigt schon das Evangelium, wessen Tag es ist:

Für einen Propheten

Die getöteten Propheten Matthäus 23

Für einen Märtyrer

Die Verfolgung Lukas 21

Für einen Papst oder Patriarchen

Der Gute Hirte Johannes 10

Für eine heilige Frau

Die klugen Jungfrauen Matthäus 25

Im Buch der Wochentage hat nicht jeder Tag des Jahres eigene Lesungen: Das gilt nur für etwa 70 Tage. Alle anderen Tage übernehmen die Lesungen eines Heiligen derselben Art, dessen Fest auf einen dieser Tage fällt: Ein Märtyrer erhält die Lesungen eines anderen Märtyrers, ein Bischof die eines anderen Bischofs, ein Mönch die eines großen Mönchs. Deshalb wiederholen sich dieselben Lesungen mehrmals im Jahr.

Zum Beispiel wird der heilige Antonius, der Vater der Mönche, am 22. Toubah gefeiert. Seine Lesungen werden an acht weiteren Tagen wiederholt, meist an Gedenktagen von Mönchen.

Sonntage: das Werk der Heiligen Dreifaltigkeit

Sonntags folgen die Lesungen nicht dem Heiligen des Tages, sondern dem Thema des koptischen Monats.

Über die Sonntage des Jahres hinweg kreisen die Lesungen um einen einzigen Gegenstand: das Werk der Heiligen Dreifaltigkeit für unser Heil. Jeder koptische Monat zeigt einen Aspekt dieses Werkes.

Zum Beispiel ist Kiahk der Monat, der auf Weihnachten hinführt. Sein Thema ist die Menschwerdung. Die Evangelien seiner vier Sonntage erzählen von der Ankündigung an Zacharias, der Verkündigung an Maria, der Heimsuchung und der Geburt Johannes des Täufers.

Die Zeiten, die sich mit Ostern verschieben

Der koptische Kalender ist fest, Ostern aber nicht: Das Osterdatum wird jedes Jahr berechnet und liegt zwischen dem 4. April und dem 8. Mai. Mehrere Zeiten werden von Ostern aus gezählt, deshalb verschieben sie sich jedes Jahr mit dem Osterfest:

Fasten von Ninive

Drei Fastentage, zwei Wochen vor Beginn der Großen Fastenzeit.

Große Fastenzeit

Eine Vorbereitungswoche, dann die vierzig Tage. Sie beginnt zwischen Anfang Februar und Mitte März.

Karwoche

Die Woche vor Ostern.

Heilige fünfzig Tage

Von Ostern bis Pfingsten, das zwischen dem 23. Mai und dem 26. Juni liegt.

In diesen Wochen, etwa 15 im Jahr, kommen die Lesungen nicht aus den Büchern der Wochentage und der Sonntage, sondern aus den Büchern dieser Zeiten, nach Woche und Tag geordnet.

Die Lesungen folgen der jeweiligen Zeit. In der Großen Fastenzeit werden an den Sonntagen die Versuchung Christi, der verlorene Sohn und die Samariterin gelesen. Die Karwoche folgt Tag für Tag den letzten Tagen Christi.

Nur wenige Herrenfeste, etwa das Fest des Kreuzes am 10. Baramhat, behalten ihre eigenen Lesungen.